انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تصنيف:أعياد إسلامية»

من موسوعة زيارة الاربعين
→ التعديل السابق
مرئينص الويكي
لا ملخص تعديل
Safaa98ss (نقاش | مساهمات)
تعديلان اثنان
لا ملخص تعديل
 
(٣ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
{{معلومات يوم عطلة
|أسم_العطلة =  عيد الغدير
|نوعه = [[عيد]] ديني
|صورة =
|تعليق = رسم رمزي لواقعة رفع الرسول [[محمد]] يد [[علي بن أبي طالب|علي]] أثناء خطبة غدير خم
|الأسم_الرسمي =
|يسمى أيضاً = عيد الولاية
|يحتفل به = [[الشيعة]] [[شيعة اثنا عشرية|الإثني عشرية]] و[[زيدية|الزيدية]] و[[علويون (طائفة)|العلويون]] و[[نزارية|الإسماعيليون النزارية]]
|أهميته = ذكرى تنصيب [[علي بن أبي طالب|علي]] وليًّا على المسلمين بعد [[محمد|الرسول محمد صلى الله عليه وسلم]]
|تاريخه = [[18 ذو الحجة]] من كل عام [[تقويم هجري|هجري]]
|الاحتفالات = يحتفل به الشيعة في مختلف بلدان العالم (طالع [[#تاريخ الاحتفال]])
|المراعاة =
|متعلق بـ = [[حجة الوداع]]
}}
{{شيعة}}
'''عيد الغدير''' هو عيد يحتفل به [[الشيعة]] يوم 18 من ذي الحجة من كل عام هجري، اعتقادًا بأنه اليوم الذي خطب فيه النبي [[محمد]] خطبة عيَّن فيها [[علي بن أبي طالب]] مولًى للمسلمين من بعده، أثناء عودة المسلمين من [[حجة الوداع]] إلى [[المدينة المنورة]] في مكان يُسمى بـ «[[خم (غدير)|غدير خم]]» سنة [[10 هـ]]. وقد استدلّ [[الشيعة]] بتلك الخطبة على أحقية [[علي بن أبي طالب|علي]] بالخلافة والإمامة بعد وفاة النبي محمد، حيث قال النبي في ذلك اليوم: «'''من كنت مولاه فهذا علي مولاه'''»<ref>[http://www.alshirazi.net/monasabat/monasabat/61.htm '''الشيرازي نت:''' يوم الغدير كمال الدين وتمام النعمة] تاريخ الوصول [[25 يونيو]] [[2011]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170911032951/http://www.alshirazi.net/monasabat/monasabat/61.htm |date=11 سبتمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.shiaweb.org/books/eid_al-gadir/pa2.html '''شبكة الشيعة العالمية:''' عيد الغدير في الإسلام - الشيخ الأميني] تاريخ الوصول [[25 يونيو]] [[2011]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924101241/http://www.shiaweb.org/books/eid_al-gadir/pa2.html |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> بينما يرى [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] أنه قد بيّن فضائل [[علي بن أبي طالب|علي]] للذين لم يعرفوا فضله، وحثَّ على محبته وولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له،<ref>تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة، أبو نعيم الأصبهاني، ص6.</ref> ولم يقصد أن يوصيَ له ولا لغيره بالخلافة.<ref>[[البداية والنهاية]]، [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]، ج7، ص251.</ref> كما يَعتَقدون أن الأية القرآنية:'''«اليوم أكملت لكم دينكم»''' لم تنزل في ذلك اليوم لأن الآية نزلت قبل ذلك بعرفة في حجة الوداع كما هو ثابت عند أهل السنة في الصحيحين من حديث عمر.<ref>[[البداية والنهاية]]، [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]، ج7، ص251-252.</ref> يعتبر الشيعة عيد الغدير العيد الثالث والأخير في السنة الهجرية، ويكون تاريخه بعد [[عيد الأضحى]] بأسبوع تقريبًا.


== التسمية ==
== تفسير الحديث عند الشيعة ==
يُسمَّى العيد عند الشيعة بـ'''عيد الغدير''' نسبة إلى المكان الذي وقعت عنده الخطبة، وهو [[خم (غدير)|غدير خم]] القريب من [[الجحفة]] تحت شجرة هناك.<ref name="ابن كثير-علي">السيرة النبوية، [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، ج4، ص414-428، دار المعرفة، [[بيروت]]، ط1971.</ref> والغدير هو حسب معجم اللغة العربية المعاصر «مياه راكدة، قليلة العمق، يغادرها السَّيلُ». كما يُسمَّى أيضًا عند الشيعة بـ'''عيد الولاية''' كونه اليوم الذي ولّى فيه [[محمد|الرسول محمد]]، [[علي بن أبي طالب]] وليًّا للمسلمين. وليوم الغدير أيضا أسماء آخرى، فاسمه في السماء '''يوم العهد المعهود'''، وفي الأرض '''يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود'''.<ref>القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص302</ref>
يري [[الشيعة]] أن هذا دليل على أن الإمامة ل[[علي بن أبي طالب]] ، تقول المراجع الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية {{اقتباس مضمن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً}} [5:3] وأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي [[علي بن أبي طالب]] من بعد الرسول [[محمد]]، <ref>[https://hawzah.net/arb/vigenam/ghadir/arabic/bc/bc2.htm آية الإكمال ومسألة قيادة الأمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101112052613/http://www.hawzah.net/arb/vigenam/ghadir/arabic/bc/bc2.htm |date=12 نوفمبر 2010}}</ref><ref>[http://www.islam4u.com/ar/almojib/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%9F ما هو حديث الغدير؟، مركز الشعاع الإسلامي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121015060955/http://islam4u.com/almojib_show.php?rid=1805 |date=15 أكتوبر 2012}}</ref> وتقول أيضًا أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة. و يستدلون بها بنقاط كما يلي:
* النقطة الأولى هي أن القضية كانت مهمة للغاية حيث أمر النبي أن يبلغ ما يؤمر به ولو كان لم يبلغ ما أمر به لما كان بلغت رسالته فالأمر الذي أمر الرسول كان يرادف النبوة بعظمتها وعدم الإبلاغ كان يساوي عدم إبلاغ النبوة بأكملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
* النقطة الثانية وهي أن القضية ليست كالصلاة والصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة في السنة الأخيرة من حياته صل الله عليه وآله كان النبي قد بين جميع الأركان الإسلامية لذلك الزمان.
* النقطة الثالثة وهي أن المستفاد من الأية هو أن كان قد يظهر الكثير من المعارضين لهذه القضية حيث كان من المحتمل أن تتعرض حياة النبي للخطر.(وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).<ref>[http://mazaheb.com/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/9558-%D8%B4%D8%B1%D8%AD%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D9%85 شرحی بر خطبه غدیر خم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161018174304/http://mazaheb.com/مقالات/تاریخ-اسلام/9558-شرحی-بر-خطبه-غدیر-خم |date=18 أكتوبر 2016}}</ref>
* '''تهنئة الصحابة لعلي''': نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: بخٍ بخٍ لك علي، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.<ref>تفسير الرازي12:50</ref><ref>انظر: أنساب الأشراف، 1:315</ref><ref>ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق، ج3،ص81و1127</ref>


== الحديث والاحتفال ==
== تفسير الحديث عند أهل السنة ==
{{مفصلة|حديث الغدير}}
يعتقد [[أهل السنة والجماعة]] بصحة الحديث الذي رواه [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] و[[أحمد بن حنبل|أحمد]]،<ref name="مولد تلقائيا1" /> وصححه العديد من علماء الحديث أمثال [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]<ref>السيرة النبوية ج 4 ص 426</ref> و[[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]]<ref>فتح الباري ج 7 ص 61</ref> و[[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]]<ref>سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 4 ص 330 الحديث 1750</ref> وغيرهم. ويدلّلون بالحديث على فضل [[علي بن أبي طالب]] بصفته أحد آل بيت النبي محمد وعلى مكانته. لكن لا يعتقد [[أهل السنة والجماعة]] أن هذا الحديث يؤكد أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة. فيقول [[ابن تيمية]] :{{اقتباس| ليس في هذا الحديث –  حديث غدير خم – ما يدل على أنه نصّ على خلافة علي، إذ لم يرد به الخلافة أصلاً، وليس في اللفظ ما يدل عليه، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغًا بيّنًا.<ref>منهاج السنة 4/84-85</ref><ref>[http://www.haqeeqa.net/Subject.aspx?id=1130 موقع الحقيقة - قصة غدير خم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170817205130/http://www.haqeeqa.net/Subject.aspx?id=1130 |date=17 أغسطس 2017}}</ref>}}
{{اقتباس عالم|[[عبد الحسين الأميني]] في كتابه [[الغدير في الكتاب والسنة والأدب]]:... فلما انصرف (رسول الله) من صلاته قام خطيبا وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع، رافعا عقيرته قال|متن=الحمد لله ونستعينه ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضل، ولا مضل لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ـ أما بعد ـ: أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجبت، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا، قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأنَّ جنَّته حقّ ونارَه حق وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد، ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون علي الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبُصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى منادٍ: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عِترَتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يراد على الحوض فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ثم أخذ بيد عليٍ فرفعها حتى رؤيَ بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون، فقال: أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم '''فمن كنت مولاه فعلي مولاه، يقولها ثلاث مرات'''، وفي لفظ أحمد إمام الحنابلة: أربع مرات ثم قال: '''اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأحبَّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار'''، ألا فليبلغ الشاهد الغائب، ثم لم يتفرقوا حتى '''نزل أمين وحي الله بقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا'''. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ا'''لله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، والولاية لعلي من بعدي'''<ref name="كتاب الغدير للأميني">[http://iraq.iraq.ir/islam/3/book20/3.htm كتاب الغدير للأميني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171218031422/http://iraq.iraq.ir/islam/3/book20/3.htm |date=18 ديسمبر 2017}}</ref>}}
ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق القوم، فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال:
{{اقتباس|ينادبهم يوم الغدير نبيهم * * بخم فاسمع بالرسول مناديا<ref name="كتاب الغدير للأميني"/>}}
{{اقتباس حديث|البراء بن عازب|حديث عن رسول الله [[محمد|محمد بن عبد الله]] أنه قال|متن= كنا مع رسول الله  في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول الله  تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي فقال: "ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟" قالوا: بلى. فأخذ بيد علي فقال: {{اقتباس|من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه.}} فلقيه [[عمر بن الخطاب|عمر]] بعد ذلك فقال له: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة<ref>[http://lib.eshia.ir/15083/1/10 كتاب الغدير، ج1، ص10]- مكتبة مدرسة الفقاهة- {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171113173718/http://lib.eshia.ir/15083/1/10 |date=13 نوفمبر 2017}}</ref><ref>
* مسند احمد بن حنبل : 4/ 281، طبعة : دار صادر / بيروت.
* الحافظ أبو نعيم في كتاب نزول القرآن
* الإمام الواحدي في كتاب أسباب النزول ص 150.
/</ref>}}


=== فضل اليوم ===
كما قال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: {{اقتباس|وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقُصّاص الأغبياء من أنه أوصى - أي النبي محمد {{صلى}} – إلى علي بالخلافة، فكذب وبهت وافتراء عظيم، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده على ترك تنفيذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه وصرفهم إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب.<ref>البداية والنهاية 7/225</ref>}}. وقد رد [[أهل السنة والجماعة]] على إدعاءات [[الشيعة]] بعدة أوجه، وهي:<ref name="أقوال">[https://salafcenter.org/1667/#_ftn11 حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة | مركز سلف للبحوث والدراسات<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201009152841/https://salafcenter.org/1667/#_ftn11/|date=2020-10-09}}</ref><ref>[https://www.alkawthartv.com/news/154907 حديث الغدير كاملا ... حديث من كنت مولاه ... وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201009152850/https://www.alkawthartv.com/news/154907/|date=2020-10-09}}</ref>
يحتفل الشيعة بهذا اليوم ويعتبرونه ثالث الأعياد وأعظمها<ref>تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 24</ref>، كما يُعتبر صيام هذا اليوم عند الشيعة من أفضل العبادات وهو مستحبٌ وليس حرامًا كعيدي الفطر والأضحى. يستدل الشيعة على أهمية هذا العيد من عدَّة أحاديث، منها:
* {{حديث|قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال:نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قلت: وأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أميرالمؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فيه علما للناس، قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله وتبرء إلى الله ممن ظلمهم فإن الانبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الاوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام يوم سبع وعشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي نزلت فيه النبوة على محمد وثوابه مثل ستين شهرا لكم|علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الإمام [[جعفر الصادق]]}}.<ref>[http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/alkafe04/index.htm الكافي\الجزء الرابع\كتاب الصيام\باب صيام الترغيب] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120204201824/http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/alkafe04/index.htm |date=04 فبراير 2012}}</ref>
* {{حديث|كم للمسلمين من عيد؟ فقال: أربعة أعياد. قال: قلت: قد عرفت العيدين والجمعة. فقال لي : أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجة، وهو اليوم الذي أقام فيه رسول الله أمير المؤمنين ونصبه للناس عَلَما. قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال: يجب عليكم صيامه شكرا لله وحمدا له، مع أنه أهل أن يشكر كل ساعة، كذلك أمرت الأنبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي يقام فيه الوصي ويتخذونه عيدا|عن المفضل بن عمر قال : قلت للأمام [[جعفر الصادق]]}}.<ref>الخصال\الشيخ الصدوق\ص 264</ref>


=== تاريخ الاحتفال ===
'''الوجه الأول''': سبب ورود الحديث هو أن النبي محمد {{صلى}} قبْل [[حجة الوداع]] أرسل [[خالد بن الوليد]] {{رضي}} إلى اليمن في قتال انتصر فيه خالد، وغنم غنائم، فأرسل إلى النبي محمد {{صلى}} يخبره بذلك، ويطلب إرسال من يُخمِّس تلك الغنائم، فأرسل النبي محمد {{صلى}} عليَّ بن أبي طالب {{رضي}} لتلك المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم عليّ تلك الغنائم بحسب ما جاء من تشريع في القرآن الكريم: أربعةَ أخماس للمجاهدين، وخُمسًا لله والرسول وذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فأخذ عليّ خُمس ذوي القربى -وهو سيد ذوي القربى- للنبي محمد {{صلى}}، فغضب بعض الصحابة ك[[بريدة بن الحصيب]] {{رضي}}، فاشتكى بُريدة إليه.<ref name="أقوال"/><ref>أصل القصة رواها البخاري (4349)، وأحمد (23086)، والبيهقي في الكبرى (6/342).</ref>
[[ملف:Ghadir Al-Khumm, Johfa.JPG|تصغير|مسجد الجحفة حيث مكان البيعة]]
يقول [[المسعودي]] المتوفى 346 هـ: {{اقتباس مضمن|وأبناء علي رضي الله عنه وشيعته يعظمون هذا اليوم}}<ref>[[التنبيه والأشراف]] ص 221.</ref>، يصنِّف [[أبو الريحان البيروني|البيروني]] في كتابه [[الآثار الباقية عن القرون الخالية]] المكتوب عام 390 هـ هذا اليوم ضُمن أحداث ذي الحجة، ويذكره باسم غدير خم.<ref>[[الآثار الباقية عن القرون الخالية]] ل[[أبو الريحان البيروني|أبو ريحان البيروني]]، ص 334.</ref>
وقبل ذلك كله روى الفياض بن محمد بن عمر الطوسي عن [[علي الرضا|الإمام الرضا]] المتوفى سنة 203 هـ، أنه كان يحتفل بذلك اليوم، حيث قال: {{اقتباس مضمن|حضرتُ مجلسَ مولانَا عليِّ بن موسى الرِّضا في يوم الغدير وبِحضرته جماعةٌ من خواصِّه قد احتبسهُمْ عندهُ للإِفطار معهُ قد قدَّم إِلى منازلهمْ الطَّعام والْبُرَّ وأَلبسهمُ الصِّلاةَ والكسْوَةَ حتَّى الخواتيمَ والنِّعال.}}<ref>بحار الأنوار، ج 95، ص 322.</ref>
وقد تواصل تعظيم لذلك اليوم حتى أن [[الدولة الفاطمية|الخليفة الفاطمي]] [[المستعلي بالله]] بُويع في يوم عيد غدير خم، وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة.<ref>وفيات الأعيان، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافه، لبنان. ابن خلكان، ج 1، ص 60.</ref>


وفي القرون المتأخرة وصل حال هذا اليوم إلى حدّ أصبح الاحتفال بعيد الغدير شعاراً للشيعة.
وقال [[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]]: {{اقتباس|سبب ذلك كما نقله الحافظ [[ابن الجزري]] عن [[ابن إسحاق]] أن عليًّا تكلم فيه بعض من كان معه في [[اليمن]]، فلما قضى {{صلى}} حجّه خطبها تنبيهًا على قدره، وردًّا على من تكلم فيه: كبريدة؛ لما في [[صحيح البخاري|البخاري]] أنه كان يبغضه.<ref>الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة (1/109) لابن حجر الهيتمي الشافعي.</ref>}}


وكان [[الدولة الفاطمية|الفاطميون]] في [[مصر]] قد اضفوا على عيد الغدير صفة الرسمية، وهكذا الأمر في إيران حيث يتحفل بذلك اليوم منذ تسنم الشاه [[إسماعيل الصفوي]] السلطة عام 907 هجرية وحتى يومنا هذا بصورة رسمية. أمّا [[محافظة النجف|النجف]] فقد اعتاد أهلها إقامة حفل بهيج في [[العتبة العلوية|الصحن العلوي]] يوم الثامن عشر من ذي الحجة يحضروه علماء الشيعة ووجهاؤهم بالإضافة إلى سفراء الدول الإسلامية في [[العراق]]، وتلقى في ذلك الحفل الكثير من القصائد والخطب. وهكذا الأمر بالنسبة إلى [[زيدية|الشيعة الزيدية]] في [[اليمن]] حيث تحيي هي الأخرى ذلك اليوم بكل إجلال وبهاء.
وكذلك قال البيهقي: {{اقتباس|وأما حديث الموالاة فليس فيه -إن صح إسناده- نص على ولاية عليٍّ بعده، فقد ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي {{صلى}} من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى [[اليمن]] كثُرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد النبي {{صلى}} أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته}}.<ref name="أقوال"/>


وقد وصف الثعالبي مكانة الغدير عند الشيعة بقوله: وللشيعة به تعلق كبير.<ref>الثعالبي، ص 511.</ref>
'''الوجه الثاني''': دعواهم أن معنى المولى في الحديث: الحاكم والخليفة لا يصح؛ لأن المولى له معانٍ كثيرة منها: الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه. والمقصود بالموالاة في الحديث هي المودة والمحبة والمؤازرة، وهي ضد المعاداة.<ref>النهاية في غريب الحديث والأثر (5/510)</ref>


== شعر حسان بن ثابت ==
قال [[ابن تيمية]]: {{اقتباس|وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى كالولي، والله تعالى قال: {{قرآن|المائدة|55|لا تخريج=1}}{{هامش|1}}<small>([[سورة المائدة]]، [[آية|الآية]] 55)</small>، وقال: {{قرآن|التحريم|4|لا تخريج=1}}{{هامش|2}}<small>([[سورة التحريم]]، [[آية|الآية]] 4)</small>، فبيَّن أن الرسول ولي المؤمنين، وأنهم مواليه أيضًا، كما بيَّن أن الله ولي المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض.<ref>منهاج السنة 7/229</ref>}}
{{أبيات|
يناديهم يوم الغدير نبيهم\\بخمٍّ واسمع بالرسول مناديا
وقد جاءه جبريل عن أمر ربه\\بأنك معصوم فلا تك وانيا
وبلّغهم ما أَنزَل الله ربهم\\إليك ولا تخشَ هناك الأعاديا
فقام به إذ ذاك رافع كفه\\بكف علي معلن الصوت عاليا}}
فقال: {{أبيات|
فمن مولاكم ونبيكم\\فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا\\ولم تلق منا في الولاية عاصيا}}
فقال له: {{أبيات|
قم يا علي فإنني\\رضيتك من بعدي إمامًا وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه\\فكونوا له أتباع صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه\\وكن للذي عادا عليًّا معاديا
فيا رب انصر ناصريه لنصرهم\\إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا}}
== أعمال عيد الغدير ==
ورد لهذا اليوم العديد من الأعمال التي يستحب العمل بها عند الشيعة، منها:
* الصوم
* الغسل
* زيارة أمير المؤمنين
* قراءة دعاء الندبة
* تهنئة المؤمنين لبعضهم البعض وذلك بقول: (الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام).
* مؤاخاة المؤمن لأخيه المؤمن بقوله {{اقتباس مضمن|وآخيتك في الله وصافيتك في الله وصافحتك في الله وعاهدت الله وملائكته ورسله وأنبياءهُ والأئمة المعصومين عليهم السلام على أني إن كنت من أهل الجنة والشفاعة وأُذِن لي بأن أدخُل الجنة لا أدخُلُها إلاّ وأنت معي}}. ثم يقول أخوه المؤمن: «قَبِلتُ»، ثم يقول {{اقتباس مضمن|أسقطتُ عنك جميع حقوق الأخوةِ ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة}}<ref>القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص 307.</ref>


== معرض الصور ==
'''الوجه الثالث''': بعد النظر في روايات حديث الغدير، يتبين جليًّا أنه ليس في شيء منها ما يدل على خلافة علي {{رضي}} من بعد النبي محمد {{صلى}}، وكيف يوصي النبي محمد {{صلى}} لعليٍّ ويُخَالْف أمره {{صلى}}، وقد أوصى أبو بكر لعمر رضي الله عنهما وامتثل الناس أمره {{رضي}}؟! فهل وصية أبي بكر {{رضي}} أجلّ من وصية النبي محمد {{صلى}} عند المسلمين؟!<ref name="أقوال"/>
* مراسم احتفال عيد الغدير في ضريح [[الشاه عبد العظيم الحسني]] في [[الري (إيران)|مدينة ري]] في [[إيران]] عام [[2016]].
 
<div style="text-align: center;">
'''الوجه الرابع''': أن حديث الغدير كان في [[18 ذو الحجة|الثامن عشر من ذي الحجة]]، أي بعد نزول قوله تعالى: {{قرآن|المائدة|3|لا تخريج=1}}{{هامش|3}}<small>([[سورة المائدة]]، [[آية|الآية]] 3)</small>، وثبت في الصحيحين أنها نزلت يوم الجمعة بعرفة،<ref>صحيح البخاري (7268)، صحيح مسلم (3017)</ref> فكيف تكون إمامة علي {{رضي}} من أصول الدين ولم يبلِّغها النبي {{صلى}} إلا بعد إكمال الدين وإتمام النعمة بتسعة أيام؟!<ref name="أقوال"/>
<gallery widths="200">
 
ملف:Eid al-Ghadeer in Shah-Abdol-Azim shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 02.jpg
قال [[ابن تيمية]]: {{اقتباس|وهذا مما يبيّن أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أمر بتبليغه، كالذي بلّغه في حجة الوداع، فإن كثيرًا من الذين حجّوا معه -أو أكثرهم- لم يرجعوا معه إلى المدينة، بل رجع أهل مكة إلى مكة، وأهل الطائف إلى الطائف، وأهل اليمن إلى اليمن، وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى بواديهم، وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريبًا منها.<ref>منهاج السنة النبوية 7/ 227</ref>}}
ملف:Eid al-Ghadeer in Shah-Abdol-Azim shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 05.jpg
 
ملف:Eid al-Ghadeer in Shah-Abdol-Azim shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 04.jpg
'''الوجه الخامس''': يتضح من كلام [[ابن تيمية]] حول الحديث الأول الذي أخرجه مسلم في صحيحه: {{اقتباس|فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله، وهذا أمر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك، وهو لم يأمر باتباع العترة، ولكن قال: «أذكركم الله في أهل بيتي»، وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم، والامتناع من ظلمهم، وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خُمّ، فعُلم أنه لم يكن في غدير خُمّ أمر يُشرع نزل إذ ذاك، لا في حق عليٍّ ولا غيره، لا إمامته ولا غيرها.<ref>منهاج السنة النبوية 7/ 318.</ref><ref>البداية والنهاية 5/228</ref>}}
ملف:Eid al-Ghadeer in Shah-Abdol-Azim shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 03.jpg
 
</gallery>
== انظر أيضًا ==
</div>
* [[عيد الغدير]]
* مراسم احتفال عيد الغدير في ضريح [[العتبة الفاطمية|مدفن فاطمة بنت موسى الكاظم]] في [[قم|مدينة قم]] في [[إيران]] عام [[2016]].
* [[رواة حديث الغدير]]
<div style="text-align: center;">
* [[آية التبليغ]]
<gallery widths="200">
* [[حديث الثقلين]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 05.jpg
* [[حديث المنزلة]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 04.jpg
* [[الرسالة الذهبية]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 03.jpg
* [[حديث الاثني عشر خليفة]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 02.jpg
* [[أصحاب الكساء|حديث الكساء]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 01.jpg
* [[أهل البيت]]
ملف:Eid al-Ghadeer in Fatima Masumeh Shrine- Iran 2016 by tasnimnews.com 06.jpg
 
</gallery>
== وصلات خارجية ==
</div>
* [https://web.archive.org/web/20181003202848/http://www.narjes-library.com/2013/01/blog-post_6430.html الغدير في الكتاب والسنة و الادب]
 
== هوامش ==
{{أعمدة متعددة}}
* {{هامش|1}} سورة المائدة، الآية 55.
* {{هامش|2}} سورة التحريم، الآية 4.
* {{هامش|3}} سورة المائدة، الآية 3.
{{نهاية أعمدة متعددة}}
 
== المصادر ==
{{مراجع|2}}
 
{{روابط شقيقة|commons=Hadith of the pond of Khumm}}
 
{{شريط بوابات|الحديث النبوي|التاريخ الإسلامي|الشيعة}}
[[تصنيف:632]]
[[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]]
[[تصنيف:الإسلام في القرن 7]]
[[تصنيف:إمامة]]
[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]
[[تصنيف:الشيعة]]
[[تصنيف:علي بن أبي طالب]]
[[تصنيف:معتقدات شيعية]]
[[تصنيف:تاريخ الشيعة]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٠:٣٧، ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٥

تفسير الحديث عند الشيعة

يري الشيعة أن هذا دليل على أن الإمامة لعلي بن أبي طالب ، تقول المراجع الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية قالب:اقتباس مضمن [5:3] وأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد، [١][٢] وتقول أيضًا أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة. و يستدلون بها بنقاط كما يلي:

  • النقطة الأولى هي أن القضية كانت مهمة للغاية حيث أمر النبي أن يبلغ ما يؤمر به ولو كان لم يبلغ ما أمر به لما كان بلغت رسالته فالأمر الذي أمر الرسول كان يرادف النبوة بعظمتها وعدم الإبلاغ كان يساوي عدم إبلاغ النبوة بأكملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
  • النقطة الثانية وهي أن القضية ليست كالصلاة والصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة في السنة الأخيرة من حياته صل الله عليه وآله كان النبي قد بين جميع الأركان الإسلامية لذلك الزمان.
  • النقطة الثالثة وهي أن المستفاد من الأية هو أن كان قد يظهر الكثير من المعارضين لهذه القضية حيث كان من المحتمل أن تتعرض حياة النبي للخطر.(وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).[٣]
  • تهنئة الصحابة لعلي: نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: بخٍ بخٍ لك علي، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.[٤][٥][٦]

تفسير الحديث عند أهل السنة

يعتقد أهل السنة والجماعة بصحة الحديث الذي رواه مسلم وأحمد،[٧] وصححه العديد من علماء الحديث أمثال الذهبي[٨] وابن حجر[٩] والألباني[١٠] وغيرهم. ويدلّلون بالحديث على فضل علي بن أبي طالب بصفته أحد آل بيت النبي محمد وعلى مكانته. لكن لا يعتقد أهل السنة والجماعة أن هذا الحديث يؤكد أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة. فيقول ابن تيمية :قالب:اقتباس

كما قال ابن كثير: قالب:اقتباس. وقد رد أهل السنة والجماعة على إدعاءات الشيعة بعدة أوجه، وهي:[١١][١٢]

الوجه الأول: سبب ورود الحديث هو أن النبي محمد قالب:صلى قبْل حجة الوداع أرسل خالد بن الوليد قالب:رضي إلى اليمن في قتال انتصر فيه خالد، وغنم غنائم، فأرسل إلى النبي محمد قالب:صلى يخبره بذلك، ويطلب إرسال من يُخمِّس تلك الغنائم، فأرسل النبي محمد قالب:صلى عليَّ بن أبي طالب قالب:رضي لتلك المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم عليّ تلك الغنائم بحسب ما جاء من تشريع في القرآن الكريم: أربعةَ أخماس للمجاهدين، وخُمسًا لله والرسول وذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فأخذ عليّ خُمس ذوي القربى -وهو سيد ذوي القربى- للنبي محمد قالب:صلى، فغضب بعض الصحابة كبريدة بن الحصيب قالب:رضي، فاشتكى بُريدة إليه.[١١][١٣]

وقال ابن حجر: قالب:اقتباس

وكذلك قال البيهقي: قالب:اقتباس.[١١]

الوجه الثاني: دعواهم أن معنى المولى في الحديث: الحاكم والخليفة لا يصح؛ لأن المولى له معانٍ كثيرة منها: الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه. والمقصود بالموالاة في الحديث هي المودة والمحبة والمؤازرة، وهي ضد المعاداة.[١٤]

قال ابن تيمية: قالب:اقتباس

الوجه الثالث: بعد النظر في روايات حديث الغدير، يتبين جليًّا أنه ليس في شيء منها ما يدل على خلافة علي قالب:رضي من بعد النبي محمد قالب:صلى، وكيف يوصي النبي محمد قالب:صلى لعليٍّ ويُخَالْف أمره قالب:صلى، وقد أوصى أبو بكر لعمر رضي الله عنهما وامتثل الناس أمره قالب:رضي؟! فهل وصية أبي بكر قالب:رضي أجلّ من وصية النبي محمد قالب:صلى عند المسلمين؟![١١]

الوجه الرابع: أن حديث الغدير كان في الثامن عشر من ذي الحجة، أي بعد نزول قوله تعالى: قالب:قرآنقالب:هامش(سورة المائدة، الآية 3)، وثبت في الصحيحين أنها نزلت يوم الجمعة بعرفة،[١٥] فكيف تكون إمامة علي قالب:رضي من أصول الدين ولم يبلِّغها النبي قالب:صلى إلا بعد إكمال الدين وإتمام النعمة بتسعة أيام؟![١١]

قال ابن تيمية: قالب:اقتباس

الوجه الخامس: يتضح من كلام ابن تيمية حول الحديث الأول الذي أخرجه مسلم في صحيحه: قالب:اقتباس

انظر أيضًا

وصلات خارجية

هوامش

قالب:أعمدة متعددة

قالب:نهاية أعمدة متعددة

المصادر

قالب:مراجع

قالب:روابط شقيقة

قالب:شريط بوابات

  1. ↑ آية الإكمال ومسألة قيادة الأمة قالب:Webarchive
  2. ↑ ما هو حديث الغدير؟، مركز الشعاع الإسلامي قالب:Webarchive
  3. ↑ شرحی بر خطبه غدیر خم قالب:Webarchive
  4. ↑ تفسير الرازي12:50
  5. ↑ انظر: أنساب الأشراف، 1:315
  6. ↑ ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق، ج3،ص81و1127
  7. ↑ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة مولد تلقائيا1
  8. ↑ السيرة النبوية ج 4 ص 426
  9. ↑ فتح الباري ج 7 ص 61
  10. ↑ سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 4 ص 330 الحديث 1750
  11. ↑ ١١٫٠ ١١٫١ ١١٫٢ ١١٫٣ ١١٫٤ حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة | مركز سلف للبحوث والدراسات قالب:Webarchive
  12. ↑ حديث الغدير كاملا ... حديث من كنت مولاه ... وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم قالب:Webarchive
  13. ↑ أصل القصة رواها البخاري (4349)، وأحمد (23086)، والبيهقي في الكبرى (6/342).
  14. ↑ النهاية في غريب الحديث والأثر (5/510)
  15. ↑ صحيح البخاري (7268)، صحيح مسلم (3017)

صفحات تصنيف «أعياد إسلامية»

يحوي التصنيف على الصفحات التالية وعددها ١ من أصل ١ إجمالاً.

ا

مجلوبة من «https://wiki.c-karbala.com/index.php?title=تصنيف:أعياد_إسلامية&oldid=266»