الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تصنيف:أعياد إسلامية»

يستدل الشيعة بهذا الحديث بالإضافة لأحاديث أخرى على خلافة علي بن أبي طالب، بينما يعتقد أهل السنة والجماعة بأنَّه دلالة على منزلة علي بن أبي طالب العالية، ولا يستوجب أحقيته بالخلافة. يحتفل الشيعة بهذا اليوم كل عام في مناسبة تُدعى عيد الغدير بأعمال كالصوم والغُسل.

قالب:اقتباس عالم ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين صلوات الله عليه وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق القوم، فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال: قالب:اقتباس

ورد الحديث بعدة أوجه، أصحها سنداً عند أهل السنة والجماعة هي:^[١] قالب:اقتباس عالم قالب:اقتباس عالم قالب:اقتباس عالم قالب:اقتباس عالم قالب:اقتباس عالم قالب:اقتباس عالم

وهناك زيادة في الحديث من طرق عده وهي

• «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»، وهي مختَلَفٌ في تصحيحها.
• «وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»، قال الألباني: قالب:اقتباس مضمن، وقد ضعَّف ابن تيمية زيادة: «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»، وكذَّب زيادة: «وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»،^[٢] وقد شرحه الألباني الحديث وطُرُقه في السلسلة الصحيحة عند حديث رقم (1750) (4/330-344)،^[٣] وقال الهيثمي: قالب:اقتباس مضمن.^[٤][٥]

يري الشيعة أن هذا دليل على أن الإمامة لعلي بن أبي طالب ، تقول المراجع الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية قالب:اقتباس مضمن [5:3] وأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد، ^[٦][٧] وتقول أيضًا أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة. و يستدلون بها بنقاط كما يلي:

• النقطة الأولى هي أن القضية كانت مهمة للغاية حيث أمر النبي أن يبلغ ما يؤمر به ولو كان لم يبلغ ما أمر به لما كان بلغت رسالته فالأمر الذي أمر الرسول كان يرادف النبوة بعظمتها وعدم الإبلاغ كان يساوي عدم إبلاغ النبوة بأكملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
• النقطة الثانية وهي أن القضية ليست كالصلاة والصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة في السنة الأخيرة من حياته صل الله عليه وآله كان النبي قد بين جميع الأركان الإسلامية لذلك الزمان.
• النقطة الثالثة وهي أن المستفاد من الأية هو أن كان قد يظهر الكثير من المعارضين لهذه القضية حيث كان من المحتمل أن تتعرض حياة النبي للخطر.(وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).^[٨]
• تهنئة الصحابة لعلي: نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: بخٍ بخٍ لك علي، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.^{[٩][١٠][١١]}

يعتقد أهل السنة والجماعة بصحة الحديث الذي رواه مسلم وأحمد،^[١٢] وصححه العديد من علماء الحديث أمثال الذهبي^[١٣] وابن حجر^[١٤] والألباني^[١٥] وغيرهم. ويدلّلون بالحديث على فضل علي بن أبي طالب بصفته أحد آل بيت النبي محمد وعلى مكانته. لكن لا يعتقد أهل السنة والجماعة أن هذا الحديث يؤكد أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة. فيقول ابن تيمية :قالب:اقتباس

كما قال ابن كثير: قالب:اقتباس. وقد رد أهل السنة والجماعة على إدعاءات الشيعة بعدة أوجه، وهي:^[١٦][١٧]

الوجه الأول: سبب ورود الحديث هو أن النبي محمد قالب:صلى قبْل حجة الوداع أرسل خالد بن الوليد قالب:رضي إلى اليمن في قتال انتصر فيه خالد، وغنم غنائم، فأرسل إلى النبي محمد قالب:صلى يخبره بذلك، ويطلب إرسال من يُخمِّس تلك الغنائم، فأرسل النبي محمد قالب:صلى عليَّ بن أبي طالب قالب:رضي لتلك المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم عليّ تلك الغنائم بحسب ما جاء من تشريع في القرآن الكريم: أربعةَ أخماس للمجاهدين، وخُمسًا لله والرسول وذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فأخذ عليّ خُمس ذوي القربى -وهو سيد ذوي القربى- للنبي محمد قالب:صلى، فغضب بعض الصحابة كبريدة بن الحصيب قالب:رضي، فاشتكى بُريدة إليه.^[١٦][١٨]

وقال ابن حجر: قالب:اقتباس

وكذلك قال البيهقي: قالب:اقتباس.^[١٦]

الوجه الثاني: دعواهم أن معنى المولى في الحديث: الحاكم والخليفة لا يصح؛ لأن المولى له معانٍ كثيرة منها: الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه. والمقصود بالموالاة في الحديث هي المودة والمحبة والمؤازرة، وهي ضد المعاداة.^[١٩]

قال ابن تيمية: قالب:اقتباس

الوجه الثالث: بعد النظر في روايات حديث الغدير، يتبين جليًّا أنه ليس في شيء منها ما يدل على خلافة علي قالب:رضي من بعد النبي محمد قالب:صلى، وكيف يوصي النبي محمد قالب:صلى لعليٍّ ويُخَالْف أمره قالب:صلى، وقد أوصى أبو بكر لعمر رضي الله عنهما وامتثل الناس أمره قالب:رضي؟! فهل وصية أبي بكر قالب:رضي أجلّ من وصية النبي محمد قالب:صلى عند المسلمين؟!^[١٦]

الوجه الرابع: أن حديث الغدير كان في الثامن عشر من ذي الحجة، أي بعد نزول قوله تعالى: قالب:قرآنقالب:هامش(سورة المائدة، الآية 3)، وثبت في الصحيحين أنها نزلت يوم الجمعة بعرفة،^[٢٠] فكيف تكون إمامة علي قالب:رضي من أصول الدين ولم يبلِّغها النبي قالب:صلى إلا بعد إكمال الدين وإتمام النعمة بتسعة أيام؟!^[١٦]

قال ابن تيمية: قالب:اقتباس

الوجه الخامس: يتضح من كلام ابن تيمية حول الحديث الأول الذي أخرجه مسلم في صحيحه: قالب:اقتباس

• عيد الغدير
• رواة حديث الغدير
• آية التبليغ
• حديث الثقلين
• حديث المنزلة
• الرسالة الذهبية
• حديث الاثني عشر خليفة
• حديث الكساء
• أهل البيت

• الغدير في الكتاب والسنة و الادب

قالب:أعمدة متعددة

• قالب:هامش سورة المائدة، الآية 55.
• قالب:هامش سورة التحريم، الآية 4.
• قالب:هامش سورة المائدة، الآية 3.

قالب:نهاية أعمدة متعددة

قالب:مراجع

قالب:روابط شقيقة

قالب:شريط بوابات